內容簡介:

　　《明永樂內府刻本金剛經集注（套裝共2冊）》是佛經中流行最廣的一部，也是禪宗藉以弘揚的主要經典。禪宗自梁代南天竺菩提達磨在嵩山少林寺開創，始奉宋求那跋陀羅譯《楞伽經》為印證，傳法慧可、僧璨，至隋唐之交』四祖道信參以般若法門，已稍變其體。繼而五祖弘忍聚徒授課，徑以《明永樂內府刻本金剛經集注（套裝共2冊）》為主，常勸僧俗持誦。唐咸亨年，慧能（公元六三八--七一三年）因鬻柴棄學，不識一字，由聞誦《明永樂內府刻本金剛經集注（套裝共2冊）》「應無所住，而生其心」，豁然感悟，遠投弘忍門下，作偈「菩提本無樹，明鏡亦非台；本來無一物，何處惹塵埃」，直揭心性，見地超羣，得弘忍賞識，傳授法衣，後遂焉禪宗「六祖」。慧能更推重《明永樂內府刻本金剛經集注（套裝共2冊）》，提倡頓悟，不專坐禪，順應了當時特定條件的社會需要，禪宗因之弘大熾盛，對以後的社會思想特剔是宋明理學的形成和發展產生了巨大的影響。故凡考察中國封建社會尤其唐宋以降思想文化的源流遞嬗，不能不追溯到佛教憚宗和《明永樂內府刻本金剛經集注（套裝共2冊）》。

《明永樂內府刻本金剛經集注》屬於經藏般若部，有後秦鳩摩羅什、北魏菩提流支、陳真諦、隋達磨笈多、唐玄奘和唐義凈六種漢譯本並傳，各本題目和文字略有異同，世以鳩摩羅什譯本通行。《金剛經》得居佛藏之顯要，自有其社會歷史背景，抑其篇幅筒約，述義深刻，文字通俗，亦屬重要原因。歷來封建統治者宣揚倡導，使為之注釋者不下數十百家，其間蕾萃眾說之集注本為數亦伙。

《金剛經集注》，原有南宋紹定楊圭十七家釋義四卷，後演為五十三家注四卷。明代永樂年間，明成祖「間閱諸編，選其至精至要、經旨弗違者，重加纂輯」，摒除五十三家本中傳焉梁昭明太子所作三十二分分目，略減注者數家，而益以三十餘種經文或注文，哀成一卷，由內府鏝板印行。

目錄:

《明永樂內府刻本金剛經集注（一）》

《明永樂內府刻本金剛經集注（二）》