【青州龍興寺佛教造像藝術】

編輯推薦

◆開本加大：該書將原有的16開本改為8開本，開本加大，使影像更為精細、完美，精選了自造像出土以來17年間修復保護的造像中的精品，使內容更加豐富完整。

◆專家陣容：組織大批資深的專家撰寫說明文字，既有像金維諾先生這樣著名的美術史前輩，還有青州市博物館的中青年專家，這些文字既有對美術史評估，也有對造型藝術等的美學內容的學術現點； 書中趙朴初老人和季羨林老人的題字，由他們穩靜高雅的書法藝術展示了對造像藝術的重視。

◆學術與普及兼備：該書輔以造像各部位名稱的圖示，全部彩色圖版皆標有時代、造像名稱、材質（彩繪或貼金）、尺寸，部分精美的作品又有較為詳盡的說明，不僅為學術研究也為普及文物提供了條件。

◆編排獨到：全圖與局部、立體造像與平面拓片、黑底與白底之穿抽。 又有精美的局部放大圖版和拓片，清晰的碑刻拓片、重點圖版的局部處理使其造像的彩繪、雕刻、貼金十分清晰地顯示，使讀者對其產生真切的印象，不僅為學習欣賞提供了必要的條件，同時使進一步的學術研究成為可能。

◆攝影和色彩還原好。 沒有過分地使用逆光、大景深等攝影技巧，基本上以平光和側順光，以之展現中國佛教造像重視線型結構的特色，也準確地再現了這批造像圓雕與浮雕，尤其線刻與貼金、彩繪相結合的特徵。

內容簡介

1996年10月在山東青州龍興寺遺址發現了窖藏的大批佛教造像。 這批造像數量大、種類繁，雕造精美，彩繪富麗。 因而出土以後就引起轟動，受到海內外新聞媒體廣泛關注，引起學術、宗教、藝術與社會各界的高度興趣，並被評為1996年全國十大考古新發現之一和中國20世紀百項重大考古發現之一。 龍興寺遺址發現的佛教造像，有陶、鐵、泥、木與石雕，然以石雕居主，且以青州1所出石灰岩為多。 造像總數達四百餘尊，時代跨度從北魏至於北宋，具明確年代刻銘者有北魏永安二年（529）與北宋天聖四年（1026）等作品。 但以北朝作品為多數，即以北魏晚期到東魏、北齊時代之作為主流。 龍興寺北朝時期作品，鏤刻精妙，工藝特殊，雖然經過毀法時破壞，但仍可見其時佛像造型的豐富多樣與時代特徵。 更極為珍貴的是，佛像多數保存了表面的彩繪貼金，使今人得睹當時雕刻作品均有富麗彩繪的真實面貌。 南北朝時期，佛教已深入廣被中國社會，上層貴胄與下層群眾無不敬仰，窟像寺塔，興建無已。 無論石雕刻、泥塑作，均繪彩貼金，詳備繪藝，以瞻拜。 而石雕佛像未經埋藏者，色繪早已脫盡，唯龍興寺遺址窖藏，仍有成批作品留有彩色與金箔，彌足珍貴。 龍興寺佛像中還有數件盧合那法界之像，在佛身上不是裝繪袈裟膚色，而是施以繪畫，有精美細妙的說法、飛天、胡人、地獄類影像，是將繪畫、雕造兩大藝術形式結合於一身了。 這種特殊造像，體現了佛教中“法界”現於佛身之觀念，又在藝術形態上出新創异，很好值得尊拜與欣賞。 龍興寺佛像，造型樣式豐富，體現了北魏後期從秀像寬衣至薄衣顯體像型的變化，衣飾中既有稠疊密集，也有幾無紋褶之潔淨透體之作。 這種佛像造型體現了畫現時有名的“曹衣出水”樣式，是北齊同南朝交往，更是北齊與新疆古龜茲國佛教藝術交流，汲收印度笈多朝馬土臘、鹿野苑派藝術風貌的結果。 龍興寺的菩薩造像亦極豐麗，裝潢繁多，瓔珠懸掛，環帶佩飾，亭亭玉立。 造像中的飛天伎樂，奉持樂器，翱翔淩空的姿態十分突出。 背光上刻琢的螭龍，倒懸而立，展尾伸爪，口中吐出花蕾荷葉，曲成蓮台，以承脅侍菩薩，很有特色。

《青州龍興寺佛教造像藝術（精）》是一本全面介紹青州龍興寺佛教造像的大型畫冊，選刊的造像在百餘件以上，還有不少精美造像的細節局部，彩色圖版達二百餘幅。 圖冊中還有專家學者撰寫的說明文字，更為精良的圖片增色。 因而通過此圖冊，即可以全面地瞭解與掌握青州龍興寺佛教造像藝術的面貌。

目錄

青州龍興寺佛教造像（代序）

青州奄興寺造像一序

青州龍興寺佛教造像的藝術特色

青州竜興寺億教造像田芸術的特色

背屏式佛菩薩三尊造像

背光式仫菩薩三尊造像

佛造像

仫造像

盧舍那法界人中像·彩繪僧尼像

盧含那田法界の人中像，彩給の僧尼像

菩薩造像

菩薩造像

羅漢の天王の力士の飛天の龍造像

羅漢の天王の力士の飛天の奄田造像