【中國經學史精裝】

編輯推薦

1.撥開兩千多年經學史中的重重迷霧，重塑對中華元典中核心價值觀的信仰。

2.從價值觀的視域講述中國經學史。 作者認為，中華文化的“根”就是“六經”，“六經”所承載的核心價值觀就是中華文化的“魂”。 “六經”去，則學無根； 學無根，則民無魂。

3.抓住三個“典型”，關注文字傳承。 把握經學史中的典型人物、典型著作與典型問題，注重對文字傳承的分析，理清經學發展、演變的主要方向、關鍵節點及其背後的社會與思想原因。

4.規模宏大、視野廣闊、立意深遠。 本書以四大編、六十章、120萬字的規模，細緻梳理了從先秦到晚清兩千餘年的經學及其文字形成、發展與演變的歷史脈絡。

5.闡微决疑、破譯謎題、創立新說。 本書對前人誤解或忽略的問題進行了學術創新和突破。 如提出《周易》六十四卦卦名都有其主旨和意義。 從思想史和語言學相結合的角度，提出漢語文獻中三個語言體系，即《尚書》為代表的“老古文”，春秋末至清末的“新古文”和晚近的“白話文”。

6.為哲學史樹立中國範式做準備。 作者認為，以西方哲學範式編纂中國思想史料的做法缺少了本土性與中國特色，我們要擺脫西方哲學範式的桎梏，開創出具有中國特色的哲學史（或思想史）研究路徑，便需要對中華元典有真切的理解。

7.兼具學術價值與收藏價值。 簡約大氣，鎖線精裝，採用優質環保紙張，印刷精美，適宜閱讀。

內容簡介

《中國經學史》全書分為先秦、漢唐、宋明、清代四編，共計120萬字。 《先秦編》主要講述經學的形成史，包括介紹經的定義與內涵、闡述各專經的文字組成與主旨大義、探析經學醞釀和形成的歷史背景等內容。 《漢唐編》《宋明編》《清代編》主要論述經學的流傳史，力求呈現經學發展、演變的基本圖景，以及解釋這種發展、演變背後的社會與思想原因。

本書是學界首部從價值觀的視域對兩千餘年的經學形成、發展與演變歷程進行全面、系統、深入研究的經學史著作，通過對傳統經學的傳承和文字的分析，梳理出經學發展的脈絡； 通過對經學上“典型人物、典型著作、典型問題”的探討，剖析傳統經學所蘊含的價值和意義。 以中華傳統經典中所蘊含的正確的、覈心的價值觀重新審視經學，將經學以其應有的面目重新帶到人們面前，煥發新的時代光彩，重建人文信仰，為今後的經學研究開闢一條新路，為開創具有中國特色、中國學術範式的哲學史（或思想史）做好準備。

作者簡介

薑廣輝，1948年生，黑龍江安達人，著名思想史家、經學史家，師承侯外廬、邱漢生先生。 曾任中國社會科學院歷史研究所中國思想史研究室主任、研究員，現為湖南大學嶽麓書院特聘教授，國務院政府特殊津貼專家。 出版有《顏李學派》《理學與中國文化》《走出理學》《義理與考據》《易經講演錄》《中國文化的根與魂》《新經學講演錄》等著作十餘種。 主編的《中國經學思想史》獲第四届中華優秀出版品獎和第六届高等學校科學研究優秀成果獎二等獎。

目錄

總目

先秦編

導論：經與經學……………………………………………001

第一章中國經學發生的歷史文化背景…………………019

第二章“六經”——傳統之源………………………………037

第三章先秦的經典傳承……………………………………057

——從孔子到荀子

第四章先秦尚書學的再認識………………………………071

第五章先秦詩學新論………………………………………097

第六章先秦禮學綜論………………………………………125

第七章《易經》前史考略……………………………………153

第八章《易傳》解《易》方法析論………………………177

第九章《春秋》大義…………………………………………199

第十章《論語》之“道”…………………………………219

第十一章《中庸》之“中”與“誠”……………………235

——兼談子思疑案與郭店楚簡

第十二章《孟子》之弘道……………………………………253

第十三章《大學》新讀………………………………………275

第十四章“孝道”與《孝經》……………………………297

漢唐編

第十五章論漢代統治思想的選擇………………………317

第十六章今文經學與古文經學再認識…………………331

——從經學史的分派談起

第十七章漢晋時期的《春秋》三傳之學………………353

第十八章西漢的詩經學…………………………………379

第十九章齊詩“四始五際”說揭秘……………………393

第二十章漢唐的“三禮之學”…………………………413

第二十一章兩漢的易學…………………………………439

第二十二章鄭玄《論語注》敦煌吐魯番殘卷探析……467

第二十三章魏王肅《孔子家語》注本作偽新證………499

第二十四章魏何晏的《論語集解》……………………517

——從《論語》傳本到《論語集解》的編撰

第二十五章王弼易學的除舊創新………………………545

第二十六章漢唐時期的尚書學…………………………565

第二十七章孔穎達與《五經正義》……………………589

第二十八章漢唐時期的孝經學…………………………615

第二十九章中唐啖助、趙匡、陸淳的新春秋學………633

——兼談唐中期新經學的萌生

宋明編

第三十章宋明經學概說…………………………………665

第三十一章慶曆學風及對“二大經”的新解…………677

第三十二章王安石變法與荊公新學……………………703

第三十三章宋明理學與經典詮釋………………………739

第三十四章理學視域下的周易學流派…………………759

第三十五章南宋至元代春秋學的標誌性人物…………793

第三十六章宋代詩經學的三大議題……………………831

第三十七章宋元時期的尚書學…………………………855

第三十八章二程對建構理學與四書學的貢獻…………877

第三十九章論理學經著成功的根本原因………………897

——以二程、朱熹的經學著作為範例

第四十章經筵講席的解經典範…………………………921

——作為“帝王之學”的《大學衍義》與《大學衍義補》

第四十一章吳澄對《禮記》的改編……………………955

第四十二章楊慎的經典考據學…………………………977

第四十三章梅對《尚書》傳世本的辨偽……………1007

第四十四章心學的理論邏輯與經學重估………………1035

——以陸九淵、楊簡、王陽明為例

清代編

第四十五章清代經學的演變……………………………1065

第四十六章陳確與王夫之在四書學上的批判立場……1099

第四十七章顧炎武解經的“决疑”特點………………1117

第四十八章閻若璩與《古文尚書》辨偽………………1139

第四十九章儒道分野：胡渭對圖書易學的批判………1163

第五十章乾嘉考據學形成的歷史原因…………………1187

第五十一章惠棟吳派的經學方法論……………………1209

第五十二章戴震的治學經驗與對《孟子》的重新詮釋

…………………………………………………………1239

第五十三章章學誠“六經皆史”論批判………………1259

第五十四章清中後期的禮、理之辨……………………1285

——以淩廷堪禮學為軸心

第五十五章從全面批判到強勢回潮……………………1305

——清初至清中葉象數易學的發展脈絡

第五十六章乾嘉漢學的殿軍——阮元…………………1331

第五十七章陳澧《東塾讀書記》的經學主旨…………1355

第五十八章清代《詩經》詮釋的新方向………………1379

第五十九章清代後期的春秋公羊學……………………1405

第六十章皮錫瑞的“經學十變”說析論………………1439

——兼評皮錫瑞今文經學的歷史觀

後論並記——再談儒學是一種“意義的信仰”…………1465