儒脈：【中國儒家學派史】

編輯推薦

☆一本書縱觀近3000年中國儒學發展流變。

源起：從巫到術士，再到從事教化人民的儒士；

→春秋：孔子確立了儒家的整體概念和思想框架，其弟子構成了儒家學派；

→戰國：儒家分成八個大派別。 對後世影響深的是孟氏之儒（孟子）和孫氏之儒（荀子），前者強調心性和內聖（性善派），後者強調禮法與外王（性惡派）；

→秦朝：用法家言排斥儒家，儒家經典遭到嚴重破壞；

→漢朝：罷黜百家，獨尊儒術的局面，儒學成為官學，古文經學派與今文經學派之爭源起；

→魏晋：儒、道思想結合使得儒學的玄學化，經學衰落。 王弼改變了被經學家視為金科玉律的“注不破經”觀念，經學思想次被解放。

→隋朝：統一南北後，大力發展儒學，尋覓孔門後裔加以褒獎。

→唐朝：儒、釋、道三家平衡。 頒行《五經正義》，使得對經書的注解義疏得到統一，儒家覈心經典有了標準定本。 佛教完成了中國化，使得儒家受到空前的壓力。

→宋朝：受韓愈和李翱思想的影響，創造出了理學、道學觀念。 弃傳求經，通過研究經文本身，直接探求聖人本意。 到南宋時期，基本分為兩大派別：朱氏理學與陸氏心學。

→金元：第四十八代衍聖公孔端友跟隨康王趙構南渡，是為孔門南宗； 在元代儒學始終沒有被確立為治國總方針，失去了漢唐以來獨尊的地位。

→明朝：明初確立了程朱理學的統治地位，王陽明則發展和宏大了心學思想，提出了“心即理”“致良知”“知行合一”等重要理念，使得一些觀念得到了綜合。 後期王門後學的束書不觀、空談心性極大地敗壞了社會風氣。

→明末清初：顧炎武、黃宗羲、王夫之等大儒總結明朝滅亡的原因，以實學的方法來強調經世致用。

→清朝：乾嘉以降，考據學大為興盛，稱為乾嘉學派。 該派所取得的成就堪稱中國封建社會又一大學術高峰。 先有吳派，後有皖派。 因考據學的弊端，常州學派（今文經學）崛起。

→晚清：因太平軍的燒書之舉，曾國藩為首的湘軍本持儒家思想，出現了一批如唐鑒、倭仁、曾國藩這樣的經世理學家，程朱理學在鹹同年間再放异彩； 為維新變法做相應的理論鋪墊，康有為發揮常州今文經學派的疑古傳統，全面否定古文經學派。

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內容簡介

在中華文明賡續傳承中，儒學思想深深地滲透在中國幾千年的政教體制、社會習俗中，在塑造中國人文化心理結構的歷史過程中，有著無可替代的作用。

本書從梳理儒學學派發展脈絡切入，縱觀解讀了近3000年中國儒學發展流變。 以時代為經，以儒家各學派重要人物為緯，從儒學的開創為始，簡述儒家的覈心概念，繼而講述其在漫長的中國歷史中嬗變的各個階段，並對不同階段儒家派別的起源、繼承和影響進行了詳盡的講解。

通過本書，廣大讀者不僅可以對儒家及儒家學派史有系統而清晰的瞭解，而且能更好地看懂到中國歷史、政治和文化演進的底層邏輯。

作者簡介

韋力

國際儒聯出版文宣委員會副主任，故宮博物院兼職研究員。 復旦大學古籍保護研究院特聘研究員。 主要研究方向：目錄版本學、藏書史，中國傳統文化史等，著有《覓聖記》《覓文記》《覓詩記》《書樓尋踪》《魯迅藏書志》《中國古籍拍賣述評》《芷蘭齋書跋》《古書之愛》等三十餘部專著。

目錄

序言

章.儒學的產生及相關概念

一、儒、儒家、儒學./ 002

二、儒家創始人./ 003

三、儒家主體思想./ 005

四、儒家覈心概念./ 008

五、初期分化·儒分為八./ 026

六、曾子學派·以孝為本./ 029

七、思孟學派：子思·強調中庸./ 032

八、孟子·性善論./ 037

九、荀子·性惡論./ 042

第二章.儒學定於一尊的時代

一、尊儒時代背景及原因./ 048

二、禮制的確定者·叔孫通./ 050

三、經學的先聲·陸賈./ 052

四、從儒道之爭到獨尊儒術./ 055

五、經學的兩大流派·今文經學與古文經學./ 059

六、漢代古文經學的四次抗爭./ 063

七、漢末今文經學的反擊./ 068

八、鄭玄遍注群經，會通今古文./ 073

第三章.魏晋玄學下的儒學

一、三國時代的儒學./ 080

二、王學鄭學之爭./ 083

三、易學的象數派與義理派./ 088

四、南朝經學派與北朝經學派的异同./ 091

五、南朝經學派名家./ 093

六、北朝經學派名家./ 097

第四章.隋唐時期的注疏之學

一、南北兩派儒學的統一./ 102

二、河汾學派./ 105

三、以音釋義，訓義兼辯./ 109

四、欽命諸儒共修《五經正義》./ 112

五、刊刻九經《石經》，平議《孝經》派別./ 115

六、盛唐三賢創新《春秋》學派./ 118

七、韓愈重立儒統./ 120

八、李翱·強調複性，開宋代理學之先河./ 123

九、晚唐五代儒學./ 125

第五章.宋代新儒學—理學

一、范仲淹與宋初三先生./ 129

二、荊公新學./ 133

三、溫公朔學./ 137

四、元公濂學./ 142

五、橫渠關學./ 147

六、蘇氏蜀學./ 151

七、堯夫數學./ 157

八、二程洛學./ 161

九、程門四先生./ 167

十、道南學派./ 176

十一、湖湘學派./ 181

十二、金華學派·經史並重，傳承中原文獻之學./ 188

十三、永嘉學派./ 195

十四、永康學派·王霸義利之辨./ 208

第六章.朱陸异同：理學與心學的

一、晦庵閩學：朱熹·性即理./ 213

二、象山心學：陸九淵·心即理./ 220

三、勉齋學派·傳承儒學道統./ 227

四、滄洲學派·播朱學於世間./ 233

五、西山學派·使理與數燦然於天地間./ 237

六、九峰學派·數盡萬物之則，盡天下之理./ 246

七、清江學派·與朱熹同撰《小學》./ 251

八、北溪學派·心為太極./ 254

九、木鐘學派·朱子傳《詩》《易》弟子，以理解經./ 259

十、鶴山學派·通過實踐明心致知./ 262

十一、潜庵學派·以朱子說解《詩經》./ 266

十二、巽齋學派./ 270

十三、深寧學派·漢宋並采，研經究史./ 278

十四、東發學派·四明之學宗朱氏者東發為./ 286

十五、真氏西山學派·氾濫釋老心學，歸本朱子./ 289

十六、北山學派./ 296

十七、陸學在浙江的傳播./ 300

十八、寶峰學派·私淑慈湖，以心理政./ 308

第七章.金元：儒學的衰落與衍聖公的確立

一、趙秉文·金朝斯文主盟./ 313

二、道統的北傳./ 314

三、魯齋學派·傳理學於元廷./ 318

四、靜修學派·劉因，聖賢，我也； 我，聖賢也./ 322

五、草廬學派·吳澄，內主敬尊德性，外格物而致知./ 326

第八章.明初的朱學與陸學

一、曹端·月映萬川，開明代理學之先./ 332

二、河東學派·以關閩諸子為法繩，以古聖賢為歸宿./ 334

三、崇仁學派·南方朱學大宗，兼采陸學./ 337

四、餘幹學派·以主忠信為先，以求放心為要./ 339

五、江門學派·奠基明代心學，靜中養出端倪./ 342

六、甘泉學派·心與事應，天理自現./ 346

七、三原學派./ 350

第九章.陽明心學及其主要流派

一、悟道及悟理./ 360

二、浙中學派./ 368

三、江右學派./ 385

四、泰州學派./ 414

五、糾正王學觀念之偏./ 444

第十章.清初儒學：繼承與反思

一、以崇儒重道為國策./ 464

二、心學餘波./ 467

三、朱學的承繼./ 479

四、反擊理學，宣導實學./ 489

第十一章.漢代經學的復興：古文經學與今文經學

一、惠棟：開創吳派，一尊漢儒./ 511

二、吳派嫡傳名家./ 513

三、戴震：開創皖派，以考據達義理./ 521

四、東原著名弟子./ 526

五、常州學派：今文經學崛起./ 540

六、以今文經學論政./ 546

七、章黃學派：古文經學的反擊./ 561

第十二章.晚清理學

一、艮峰學派：以居敬窮理來日新其德./ 571

二、湘鄉學派：重禮，事功./ 574

三、養知學派：質疑經典釋讀，提倡事功理財./ 579

四、葵園學派：趨重考證，編校典籍./ 584

第十三章.現代新儒家學派

一、梁漱溟：開創“新孔學”，析文化三路向./ 591

二、熊十力：體用不二，宣導大同./ 596

三、馮友蘭：以邏輯分析管道創建新理學./ 603

四、賀麟：以西哲觀釋儒，創建新心學./ 608

五、牟宗三：創良知自我坎陷說，倡三統並建./ 614

六、錢穆：天人合一觀./ 619